严复:中国落后于西方的原因

发布时间:2022年07月28日
       严复:中国落后于西方的原因 关于中国落后于西方的原因, 严复计算的更易读。鲁迅先生说, 那天他在南京上学的时候, 星期天就去城南买了。那是一张厚厚的白纸版画。
       尽管他的家人和中国的大多数长辈一样固执, 但他受到严厉的训斥, 工作做得不好, 也不死记硬背。谨记四书五经, 不求书中金玉如玉。但他还是像往常一样在有空的时候吃蛋糕、花生、辣椒, 念着《天道进化论》。可见, 阅读严老先生译写的文字, 是一种精神享受。严复在《论世界急变》中谈及中国落后于西方的原因, “今人谓之西人, 皆曰善算, 亦曰善巧。不知所见所闻, 比如蒸汽、发动机、武器的关系, 都是它形体下的粗犷痕迹, 也就是所谓的自然是最精炼的, 也是最精巧的。 “不知道它可以做什么, 而不是生命线。生命线是什么?在学术上, 它否认虚假, 尊重真理, 在刑事事务上, 它屈尊成为公众。” (1) 用现代的话来说, 有人说西方强大是因为搞经济的能力,

也有人说西方强大是因为先进的机械、武器、强大的军队, 所以——所谓的强舰大炮, 有人说中国缺乏数学、科学、化学的知识, 不明白科学是第一生产力。在严复看来, 这些都不是命脉, 命脉是“不过是学者。用现代的话来说, 学术、上层建筑、舆论也是有导向的。西方人在学术上追求真理。与西方人相反, 中国人学术问题以经典为基础, 说谎和陈词滥调, 睁大眼睛胡说八道, 吹捧胡说八道。在行政问题上, 西方采用宪政来限制政府的权力范围, 将官员以权谋私, 限制在权力制衡和各种监督之下, 保障公民的合法权益, 以治政。由宪法。与中国的封建专制, 强调君权、人治不同, “法出自君”。 (我们祖先造字时, “发”字是由“氵”和“GO”组成, “氵”是执法时要把一碗水调平, “去”是除去冤屈的意思。庶民也有说法, “法”中的“氵”就是我们的“法”很好, “去”就是去他妈的。)智者君当权, 治政有定, 昏昏欲睡的国王在法庭上。 .中国历史上的周期性速度并不奇怪。朝代的兴衰, 除了表现出统治者的更替外, 君主专制的本质始终如一。针对学术上的问题, 严复借用朋友的话说:“华峰的破绽已尽, 以虚伪为始, 以无耻为终。” (3)严复分析学术造假的危害, “今日, 请公开向公众开放。能不能一言以蔽之?四千年的文物, 九万里​​的中原, 所以极端的,

它的教育学术胡说八道。不只是赢郑、李司千秋的罪魁祸首, 而且充满阶级和正义感, 那么六经五子也都是罪魁祸首, 不可否认。英和李是坟墓庶民作反派, 六经五经子以君子束缚天下, 后世之用心虽分公私之分, 但持我之法, 劫持天下, 令天下顺从,

不敢当。相似或不同。由于他们的劫持, 他们是伪造的;因为他们的假, 他们不惑, 不耻不耻, 连世间的罪恶都无法复活。这病得太厉害了, 绝非只有一两个补救措施, 比如武术和财务管理可以帮助。盖也颠倒初心, 谋划渐进!否则, 一个人的智慧是低等的和有德行的, 每天做一百件事是没有用的。 (4)严复到根本原因。他认为, 不仅是秦始皇、李斯等统治者, 还有被统治所承认的文人, 将学术与国家捆绑在一起, “劫持”了国家, 将另类学术观点视为反对国家, 作为一个“为道梁而写书”的文人, 有多少文人不跟风?严复的观点是, 军事力量和金融发展是硬道理和硬件, 而忽略了学术造假。 “否则, 智慧是劣等有德的, 天天做事也没有用。” (出处同上)学界求真, 这种对民族精神的影响可能比军事力量和财务管理的发展更重要, 是关系到国家发展的软件。”斯里兰卡二人, 与中国学说之初无异, 随其而行, 自得其所, 自得其病, 自得不自。” (3)为什么学术造假和官僚腐败在中国如此特殊?严复认为西方人能更好地解决这个问题, 中国人不行。严复认为问题在于自由与否。皮西人说:只有人生而生, 各有禀赋, 自由的人将得到一切。所以, 每个人都是自由的, 每个国家都有权享有。因为因此, 第一要务是互不侵犯。侵犯人的自由, 是违背天道的, 是违背人性的。
       杀人、伤人、盗窃人民财产, 是对人民自由的终极侵犯。侵犯人民的自由, 虽然君主不能, 但刑罚的规章制度都应该为此而设立。
        ” “中国的道家和西方的法律最像自由, 。 . .但是, 可以说它们相似, 但不可能说它们是真实的。 “总而言之, 好像三道在中国最重要, 西方人平等;中国人亲近, 西方人有德;中国人以孝治天下, 而西方人以公道治天下;中国人尊主, 西方人富民;中国一脉相承, 西方人喜欢党居国,

中国人忌讳, 西方人被嘲笑……”(来源同上)这里, 严复比较了中西方人的自由概念, 西方人的概念:与生俱来的自由, 自由包含公民自由, 这种自由的第一步是要求统治法学, 从西方法制史可以看出, 专制政府根据自己的意愿和好恶, 采取逮捕、拘留、惩罚等法律以外的手段。
       其中一个17世纪英国议会的第一个目标, 并获得了第一个人民的自由。权利请求和人身保护令的确认。洛克在结束关于 17 世纪的辩论时说, 政府下的人民的自由是有一个长期有效的统治作为生活的准绳, 该规则由社会设立的立法机关制定并为所有人遵守。社会成员。有自然的人权, 尽管国王不能侵犯它们。英国学者霍布豪斯在《自由主义》一文中也提到自由是统一的治理的首要条件是, 不是由统治者任意统治, 而是由明文规定的法律统治, 统治者自己必须服从法律。在假设法治保障整个社会的自由时, 我们假设法治是公正和不偏不倚的。如果一个法律是给政府的, 一个给平民的, 一个给贵族的, 一个给平民的, 一个给富人的, 一个给穷人的, 那么法律就不能保证每个人都享有自由。在这方面, 自由意味着平等。正因为如此, 自由包含了保证法律公平适用的法律程序的概念。确保政府与人民平等。
       翻看《严复记》, 可以看出严复讨论的最多的是专制和民权问题。 , 国家可以有权力......,

有公民权利的人不能被摧毁。如果他们想要毁灭他们, 他们的力量将被滥用, 灾难将是严重的。破坏公民权利的人是世界上最愚蠢的人。”这是他翻译元赋的节选。 (1) (《严复记》第 1 卷, 中华书局, 1986 年版, 第 2 页, ) (2) (韩寒书, 第 60 卷, 杜舟传) (3) (《严复记》 , Vol. 1, 53 pages) (4) (《严复记》, 第一卷, 53 pages)